'घर' या अर्थाने 'गोठा' हा शब्द बरोबर नाही, कारण 'गोठा' म्हणजे जनावरांना ठेवण्यासाठी बनवलेला एक विशिष्ट स्थान, जो घराच्या अर्थापासून वेगळा आहे. 'सदन', 'गृह' आणि 'गेह' हे सर्व शब्द 'घर' या अर्थाच्या प्रकारात येतात, जसे की 'सदन' म्हणजे निवासस्थान, 'गृह' म्हणजे राहण्याचे ठिकाण आणि 'गेह' हे देखील घराचं एक रूप आहे. यामध्ये 'गोठा' हा एक विशेष प्रकारचा स्थायी धागा असला तरी तो सामान्यत: घराच्या अर्थात समाविष्ट नाही. त्यामुळे 'गोठा' हा पर्याय योग्य उत्तर आहे.

"पथ" या शब्दाचा समानार्थी शब्द "रस्ता" आहे कारण दोन्ही शब्दांचा अर्थ मार्ग किंवा वाहतुकीचा रस्ता आहे. "पथ" हा एक शुद्ध संस्कृत शब्द असून तो विशेषतः मार्ग, पाठीचा किंवा प्रवासाचा संदर्भ दर्शवतो. "रस्ता" हा शब्द सामान्य वापृत केला जातो आणि याचा अर्थ देखील मार्गच आहे, त्यामुळे हे दोन शब्द एकाच अर्थाने वापरले जातात. इतर पर्याय जसे की "वळण," "रूळ," आणि "पूल" या शब्दांचे अर्थ वेगळे आहेत. "वळण" म्हणजे वळण घेतलेला मार्ग, "रूळ" म्हणजे रेल्वेचा मार्ग आणि "पूल" म्हणजे पाण्यावर असलेला बांधकाम. त्यामुळे "रस्ता" हा "पथ" चा समानार्थी शब्द म्हणून योग्य आहे.

'AGREEMENT' या इंग्रजी शब्दास पर्यायी मराठी शब्द 'करार' आहे. 'करार' म्हणजे दोन किंवा अधिक पक्षांमध्ये केलेला असा एक लेखी किंवा तोंडी विचार, ज्यामध्ये सर्व सहभागी आपापल्या अटी मान्य करतात. हा शब्द मुख्यतः कायदेशीर संदर्भात वापरला जातो, जिथे दोन पक्षांमध्ये स्पष्टपणे सहमती दर्शवली जाते. 'बंधन', 'पारपत्र' आणि 'परवानापत्र' हे पर्याय योग्य नाहीत कारण त्यांचा अर्थ 'AGREEMENT' या शब्दाशी संबंधित नाही. 'बंधन' म्हणजे एक प्रकारचे दायित्व, ‘पारपत्र’ म्हणजे ट्रॅव्हल डोक्युमेंट आणि ‘परवानापत्र’ म्हणजे अधिकृत परवान्याचे दस्तऐवज, ज्यामुळे 'AGREEMENT' च्या अर्थाशी त्यांचा संबंध नाही. त्यामुळे 'करार' हा योग्य पर्याय आहे.

'तडित', 'विद्युत' आणि 'सौदामिनी' हे सर्व शब्द प्रकाश आणि ऊर्जेसंबंधीत आहेत, तर 'आकाश' हा एक भौगोलिक किंवा स्थानिक संकल्पना दर्शवतो. 'तडित' म्हणजे वीज, 'विद्युत' म्हणजे इलेक्ट्रिसिटी, आणि 'सौदामिनी' म्हणजे वीजेचा चमकणारा स्वरूप, हे सर्व इलेक्ट्रिक किंवा वीजेच्या संदर्भात येतात. त्यामुळे 'आकाश' हा शब्द या संदर्भात विसंगत ठरतो कारण तो वीज किंवा विद्युत यांच्याशी संबंधित नाही. 'आकाश' हे एक स्थान असून, ते वीजेच्या किंवा प्रकाशाच्या विशेषणांशी संबंधित नाही, त्यामुळे 'आकाश' हा पर्याय योग्य उत्तर आहे.

'लवण' या शब्दाला 'मीठ' हा समानार्थी शब्द आहे कारण 'लवण' म्हणजे खाण्या मध्ये वापरले जाणारे एक प्रकारचे खारट पदार्थ, ज्याला आपण सामान्यतः मीठ म्हणतो. मीठ हे मुख्यतः आहारामध्ये चव वाढवण्यासाठी वापरले जाते आणि त्याचे रासायनिक स्वरूप सोडियम क्लोराईड (NaCl) आहे. 'लावण्य', 'लावणी', आणि 'पीठ' हे शब्द लवणासोबत संबंधित नाहीत. 'लावण्य' म्हणजे एक प्रकारची आकर्षण किंवा सौंदर्य, 'लावणी' म्हणजे एक साधा किंवा सजावटीचा प्रकार, आणि 'पीठ' म्हणजे गहू किंवा इतर धान्यांचे पीठ. त्यामुळे 'मीठ' हा योग्य पर्याय आहे, कारण तो 'लवण' याच्या अर्थाशी थेट संबंधित आहे.

'सुत' हा पर्याय अयोग्य आहे कारण 'सुत' शब्दाचा अर्थ 'सूत' या अर्थात वापरला जातो, जो वस्त्र तयार करण्याच्या संदर्भात वापरला जातो. याउलट, 'सूत', 'धागा', आणि 'दोरा' हे सर्व शब्द एकमेकांच्या संदर्भात अधिक योग्य आहेत कारण त्यांचा अर्थ एकत्रितपणे 'सुताच्या' म्हणजेच धाग्याशी संबंधित आहे. 'सूत' हा कधीही धागा किंवा दोरा या अर्थात वापरला जात नाही, जेणेकरून 'सुत' हा पर्याय इतर पर्यायांच्या तुलनेत असंगत ठरतो. त्यामुळे 'सुत' हा अयोग्य पर्याय आहे, कारण तो इतर शब्दांच्या संदर्भात योग्य अर्थ व्यक्त करत नाही.

'द्विज' शब्दाचा अर्थ 'दात' आहे, कारण 'द्विज' या संस्कृत मूलातून आलेल्या शब्दाचा उपयोग विशेषतः दोन वेळा जन्मलेला किंवा पुनर्जन्म घेतलेला व्यक्ती दर्शवण्यासाठी केला जातो, ज्यामध्ये दातांचा संदर्भ येतो. भारतीय संदर्भात, द्विज म्हणजे 'ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य' यांसारख्या जातींमधील व्यक्तींना प्रकट करते, ज्यांच्या आयुष्यात ज्ञान मिळवण्यासाठी आणि वेदांचे अध्ययन करण्यासाठी दुसऱ्या जन्माचे महत्त्व आहे. त्यामुळे 'दात' हा पर्याय योग्य आहे. इतर पर्याय म्हणजे 'हात', 'ओठ' आणि 'यांपैकी नाही' हे सुसंगत नाहीत, कारण 'द्विज' या शब्दाचा तसा अर्थ नाही. यामुळे 'दात' हा बरोबर पर्याय आहे.

'नावनोंदणी' हा पर्याय बरोबर आहे कारण 'enrolment' या इंग्रजी शब्दाचा अर्थ व्यक्तीच्या नावाची अधिकृत नोंद करणे किंवा कोणत्याही संस्थेमध्ये दाखल करणे असा आहे. 'नावनोंदणी' याचाच अर्थ आहे की एखाद्या व्यक्तीने आपल्या नावाची नोंद एका विशिष्ट यादीत केली आहे, जे शाळा, महाविद्यालय किंवा इतर संस्थांमध्ये प्रवेश घेण्यासाठी आवश्यक असते. इतर पर्याय 'सामावेश', 'अंतर्भाव' आणि 'सामावेश' या शब्दांचा अर्थ काहीसा वेगळा आहे आणि ते 'enrolment' च्या संदर्भात वापरले जात नाहीत, त्यामुळे ते योग्य प्रतिशब्द म्हणून स्वीकारले जात नाहीत. यामुळे 'नावनोंदणी' हा अधिक योग्य आणि अर्थपूर्ण पर्याय आहे.

'मठ्ठ' हा पर्याय गटाबाहेरचा आहे कारण याचा अर्थ 'अज्ञ' किंवा 'मूर्ख' असा आहे, जे चाणाक्ष, धूर्त आणि चपळ यांच्यापेक्षा अगदी विपरीत आहे. चाणाक्ष, धूर्त आणि चपळ या सर्व शब्दांचा अर्थ बुद्धिमत्ता, चातुर्य किंवा चपळतेशी संबंधित आहे, जे व्यक्तीच्या गुणधर्मांमध्ये सकारात्मकता दर्शवते. 'मठ्ठ' या शब्दामुळे व्यक्तीच्या कमी बुद्धिमत्तेचा उल्लेख होतो, त्यामुळे हा शब्द इतर तीन शब्दांच्या अर्थाच्या गटाशी सुसंगत नाही. अशा प्रकारे, 'मठ्ठ' हा पर्याय योग्य अर्थाच्या समुहात समाविष्ट नाही, त्यामुळे तो गटाबाहेरचा मानला जातो.

'ओनामा' या शब्दाचा समानार्थी शब्द 'प्रारंभ' आहे. 'ओनामा' म्हणजे सुरुवात किंवा प्रारंभ, म्हणून 'प्रारंभ' हा पर्याय या अर्थाच्या दृष्टीकोनातून योग्य आहे. 'शेवटी', 'अभाव' आणि 'द्रुषित ज्वराचा एक प्रकार' हे सर्व शब्द 'ओनामा' च्या अर्थाशी संबंधित नाहीत. 'शेवटी' म्हणजे संपवणारा किंवा अखेरचा, जो सुरुवातीच्या अर्थाच्या विरोधात आहे. 'अभाव' म्हणजे काहीतरी कमी असणे, जे 'ओनामा' च्या अर्थाशी संबंधित नाही. 'द्रुषित ज्वराचा एक प्रकार' हा शब्द एक विशेष वैद्यकीय संदर्भात येतो, जो 'ओनामा' च्या अर्थाशी जोडला जात नाही. त्यामुळे 'प्रारंभ' हा योग्य पर्याय आहे.

'थाट' हा शब्द समानार्थी नसलेला आहे कारण त्याचा अर्थ 'आकर्षकता', 'शान' किंवा 'शोभा' असा असतो, जो इतर पर्यायांपासून वेगळा आहे. 'वाट', 'पथ', आणि 'मार्ग' हे सर्व शब्द एकाच अर्थाच्या दृष्टीने समान आहेत, कारण ते सर्व प्रवास किंवा दिशेसंदर्भात वापरले जातात. याउलट, 'थाट' हा शब्द मार्गाने संबंधित नसून, तो साधारणतः दृश्यात्मक किंवा सौंदर्यात्मक दृष्टिकोनातून वापरला जातो. त्यामुळे 'थाट' हा बरोबर उत्तर आहे, कारण तो इतर पर्यायांमध्ये अर्थाच्या दृष्टिकोनातून भिन्नता दर्शवतो.

'अब्द' या शब्दाचा पर्यायी शब्द 'मेघ' आहे, कारण 'अब्द' म्हणजे ढग किंवा मेघाचा संदर्भ घेतो. 'मेघ' हा शब्द मुख्यतः आकाशातील पाण्याच्या वाफेनं तयार झालेल्या ढगांना दर्शवितो, तर 'अब्द' या शब्दासाठी हा पर्याय अगदी योग्य आहे. 'लक्ष स्पष्टीकरण' दिलेल्या पर्यायात 'अब्द' शब्दाचे संदर्भ स्पष्ट केले आहेत, त्यामुळे 'मेघ' या पर्यायाची नेमकी व्याख्या समजून येते. 'शंभर' आणि 'अक्ष' हे पर्याय 'अब्द' याच्याशी संबंधीत नाहीत, त्यामुळे ते योग्य पर्याय नाहीत. त्यामुळे, 'मेघ' हा पर्याय योग्य आहे, कारण तो 'अब्द' या शब्दाच्या अर्थाशी संबंधित आहे.

'खूण' हा 'लिंग' या शब्दाचा समानार्थी शब्द आहे कारण 'लिंग' या संदर्भात शब्दाचा लिंगविभागी किंवा लिंगनिर्धारण करणारा अर्थ असतो. 'खूण' हा शब्द वैयक्तिक किंवा सामाजिक संदर्भात ओळख, चिन्ह किंवा उल्लेख दर्शवतो. त्यामुळे 'लिंग' शब्दाची समानार्थकता 'खूण' याच्याशी लागू पडते. यामुळे, 'खूण' हा एक योग्य पर्याय आहे, जो अर्थाने 'लिंग' याचे स्थान घेऊ शकतो. इतर पर्याय जसे की 'खुन', 'खून' आणि 'खुण' हे शब्द वेगळ्या अर्थाने वापरले जातात आणि 'लिंग' या अर्थाच्या संदर्भात येत नाहीत. त्यामुळे, 'खूण' हा एकटा योग्य समानार्थी शब्द आहे.

'तटिनी' हा शब्द 'नदीला' असेच संबोधतो. जलविषयक संदर्भात, 'तटिनी' म्हणजे एक प्रकारे नदीच्या किनाऱ्याच्या बाजूला वाहणारे जलप्रवाह दर्शविणारे एक शब्द आहे. भारतात अनेक नद्यांना त्यांच्या सांस्कृतिक आणि भौगोलिक महत्त्वामुळे विशेष नावाने संबोधले जाते. 'तटिनी' हा शब्द विशेषतः नदी किंवा जलप्रवाहाशी संबंधित आहे, जेथून जलाचे प्रवाह व किनाऱ्याचे वर्णन केले जाते. इतर पर्यायांमध्ये दिलेली वर्णने 'ताटातूटीला', 'अटितटी करणाऱ्याला', आणि 'तरटांनी बांधलेल्या झोपडीला' या सर्वांचा नदीशी संबंध नाही. त्यामुळे 'तटिनी' चा योग्य अर्थ 'नदीला' आहे.

'प्रसिद्ध' या शब्दाचा पर्याय म्हणून 'आख्यात' हा शब्द योग्य नाही, त्यामुळे 'आख्यात' हा बरोबर उत्तर आहे. 'प्रसिद्ध', 'प्रख्यात', 'विख्यात' आणि 'सर्वज्ञात' हे सर्व समानार्थी शब्द आहेत, जे प्रसिद्धी, ओळख किंवा मान्यता दर्शवतात. 'प्रख्यात' म्हणजे प्रसिद्ध किंवा प्रसिद्ध व्यक्ती, 'विख्यात' म्हणजे प्रसिद्ध, विशेषतः चांगल्या गोष्टींसाठी ओळखले जाणारे, आणि 'सर्वज्ञात' म्हणजे सर्वांनाच माहिती असलेले. परंतु 'आख्यात' हा शब्द समानार्थक नाही, कारण याचा अर्थ 'समारंभात किंवा उत्सवात' असा आहे, जो 'प्रसिद्ध' च्या अर्थाशी संबंधित नाही. त्यामुळे 'आख्यात' हा पर्याय योग्य नाही.

'माया' या शब्दाचे विविध अर्थ दर्शविणारे चारही अचूक शब्द 'धन, संपत्ती, प्रेम, वात्सल्य' या पर्यायात आहेत. 'माया' ह्या शब्दाचा एक अर्थ आहे 'धन' किंवा 'संपत्ती', जे आर्थिक संदर्भात वापरले जाते. तसेच, 'प्रेम' आणि 'वात्सल्य' हे भावनिक संदर्भात येणारे शब्द आहेत, जे व्यक्तीच्या भावनात्मक संबंधांना सूचित करतात. यामुळे, 'माया' हा एक व्यापक अर्थ दर्शवतो, ज्यामध्ये आर्थिक, भावनिक आणि सामाजिक संदर्भ समाविष्ट आहेत. इतर पर्यायांमध्ये दिलेल्या शब्दांचा 'माया' या शब्दाशी थेट संबंध नाही, म्हणून 'धन, संपत्ती, प्रेम, वात्सल्य' हा पर्याय योग्य आहे.

'मज्जन' या शब्दाचा समानार्थी शब्द 'स्नान' आहे कारण 'मज्जन' म्हणजे शारीरिक स्वच्छतेसाठी केलेले पाण्यातील स्नान. हे एक संस्कृत शब्द आहे, ज्याचा अर्थ शरीराची स्वच्छता करण्याचे कार्य आहे. 'स्नान' हा शब्द देखील पाण्यात स्नान करण्याच्या क्रियेला दर्शवितो आणि त्यामुळे या दोन शब्दांचे अर्थ एकच आहेत. इतर पर्याय 'दात घासण्याचे चूर्ण', 'मनाई' आणि 'मगज' यांचे 'मज्जन' सोबत योग्य संबंध नाही कारण त्यांचे अर्थ वेगवेगळे आहेत. त्यामुळे 'स्नान' हा बरोबर पर्याय आहे.

'समोच्चारी' या शब्दाचा अचूक अर्थ 'दर, सात्विक भाव' आहे. 'समोच्चारी' म्हणजे एक प्रकारच्या भावनांचा किंवा भावनांच्या गडबडीतून बाहेर पडण्याचा संदर्भ आहे, ज्यामुळे 'सात्विक भाव'ची कल्पना येते. 'दर' हा शब्द देखील भावनेच्या अचूकतेशी संबंधित आहे, कारण तो भावना व्यक्त करण्याच्या स्तराचा संदर्भ देतो. 'धडपड, मोजमाप', 'मनन, चिंतन' आणि 'मनु, मण' या पर्यायांमध्ये समोच्चारीच्या अर्थाशी संबंधित घटक नाहीत. त्यामुळे 'दर, सात्विक भाव' हा पर्याय खरेच योग्य आहे, कारण तो समोच्चारीच्या संदर्भात योग्यतेसह व्याख्या करतो.

'कटी' या शब्दाचा अर्थ 'कंबर' आहे. कटी हा एक विशेषण आहे आणि याचा उपयोग मानवाच्या शरीराच्या कंबरेच्या भागाशी संबंधित असतो. कंबर म्हणजे मानवी अंगाच्या मध्यभागी असलेला भाग, जो पोट आणि छाती यांना जोडतो. 'कटी' या शब्दाने शरीराच्या त्या विशेष भागाचा उल्लेख केला आहे, ज्यामुळे त्यामुळे हा पर्याय बरोबर ठरतो. यामुळे 'कटी' हा शब्द शारीरिक अंगाच्या संदर्भात वापरला जातो आणि तो प्रत्यक्षात कंबरेशी संबंधित आहे. कंबर हा अर्थ विचारात घेतल्यास, हा पर्याय योग्य ठरतो. अन्य पर्याय 'झोपडी,' 'अबोला धरणे,' आणि 'कापणे' हे शब्द कटीच्या अर्थाशी संबंधित नाहीत, त्यामुळे ते बरोबर पर्याय नाहीत.

चंद्र या शब्दास समानार्थी शब्द म्हणून 'इंदू', 'शशी' आणि अन्य शब्दांचा वापर केला जातो. त्यामुळे दिलेल्या सर्व वाक्यांमध्ये या समानार्थी शब्दांचा समावेश आहे, आणि म्हणूनच 'अ', 'ब', 'क' आणि 'ड' सर्व वाक्ये अचूक आहेत. 'इंदूचे घर आकाशी आहे' मध्ये इंदू म्हणजे चंद्र, 'तो पहा शशी घरावर आला' मध्ये शशी देखील चंद्राचा संदर्भ देतो. 'अरे हिमांशू आज इकडे कुठे?' या वाक्यात चंद्राचा संदर्भ स्पष्ट नाही, पण इतर दोन वाक्ये चंद्राच्या समानार्थी शब्दांचा वापर करतात. 'आज सुधाकर उशिरा आला' या वाक्यात सुधाकर चंद्राच्या प्रतीकात्मक अर्थाने आलेला आहे. यामुळे सर्व वाक्ये योग्य आहेत.

'हिरमोड' या शब्दाचा समानार्थी शब्द 'विरस' आहे. 'हिरमोड' म्हणजे काहीतरी चुकवणे, गमावणे किंवा एक गोष्ट दुसऱ्या गोष्टीकडे वळवणे. याचप्रमाणे 'विरस' म्हणजे एक प्रकारचे गमावणे किंवा निराशा दर्शवणारा शब्द आहे. या दोन्ही शब्दांचा अर्थ एकमेकांशी संबंधित आहे, जेणेकरून 'हिरमोड' आणि 'विरस' यांचे अभिप्राय एकसारखे ठरतात. इतर पर्याय जसे 'पदारमोड', 'अपयश' आणि 'वाईट वळण' हे 'हिरमोड' या शब्दाच्या अर्थाशी संबंधित नाहीत. त्यामुळे 'विरस' हा योग्य पर्याय आहे, कारण तो 'हिरमोड'च्या अर्थाशी सुसंगत आहे.

'अंबर' या शब्दाचा समानार्थी शब्द 'आकाश' आहे. 'अंबर' म्हणजे आकाशाचे उच्च आणि व्यापक स्वरूप दर्शवणारा एक शब्द आहे. या संदर्भात, आकाश म्हणजे ग्रह, तारे, आणि अन्य आकाशीय वस्तूंचे स्थान. 'परमेश्वर' हा एक धार्मिक संदर्भातील शब्द आहे, जो ईश्वराला दर्शवतो, तर 'अभंग' म्हणजे अपूर्णता किंवा अभंगता दर्शवणारा शब्द आहे. 'अमर' म्हणजे मृत्यू न येणारा किंवा अनंत, ज्याचा 'अंबर' शी थेट संबंध नाही. त्यामुळे 'आकाश' हा 'अंबर' चा योग्य समानार्थी शब्द आहे, कारण दोन्ही शब्द आकाशाच्या अर्थाशी संबंधित आहेत.

'हत्ती' या शब्दाचा समानार्थी शब्द 'सारंग' आहे. 'सारंग' हा एक संस्कृत शब्द आहे, जो हत्तीच्या संदर्भात वापरला जातो आणि यामुळे तो हत्तीशी संबंधित आहे. इतर दिलेले पर्याय 'रवी', 'मधुप' आणि 'नंदन' यांचा हत्तीशी थेट संबंध नसून ते वेगवेगळ्या अर्थांच्या संदर्भात वापरले जातात. 'रवी' म्हणजे सूर्य, 'मधुप' म्हणजे मधमाशी, आणि 'नंदन' म्हणजे आनंद देणारा किंवा सौंदर्य, पण या सर्व शब्दांचा 'हत्ती' या शब्दाशी समानार्थी संबंध नाही. त्यामुळे 'सारंग' हा योग्य पर्याय आहे कारण तो 'हत्ती' याच्या समानार्थी अर्थाने संबंधित आहे.

'राजीव, पंकज, अंबुज' या वाक्यात गाळलेल्या जागी 'सरोज' हा शब्द योग्य आहे कारण राजीव, पंकज आणि अंबुज हे सर्व पुरुष नावे आहेत, तर सरोज हेही एक पुरुषाचे नाव आहे. यामुळे वाक्यातील सर्व नावांची लिंग समानता राखली जाते. इतर पर्याय जसे 'पीयूष', 'सुधा', आणि 'सारस' हे शब्द लिंगानुसार योग्य नाहीत, कारण 'पीयूष' हे एक पुरुषाचे नाव असले तरी वाक्यातील भावनेशी संबंधित नाही, तर 'सुधा' हे एक स्त्रीचे नाव आहे, आणि 'सारस' हे प्राणी किंवा पक्ष्याचे नाव आहे. त्यामुळे 'सरोज' हा पर्याय या वाक्यात लिंग आणि संदर्भानुसार योग्य ठरतो.

'तलाव' या शब्दाचा समानार्थी शब्द 'कासार' आणि 'तडाग' आहेत. 'तलाव' म्हणजे एक ठिकाण जिथे पाण्याचा संचय होतो, तेव्हा 'कासार' आणि 'तडाग' हे शब्दही पाण्याच्या साठ्याचे संकेत देतात. 'कासार' हा शब्द विशिष्ट पाण्याच्या ठिकाणाच्या संदर्भात वापरला जातो, तर 'तडाग' म्हणजे पाण्याचा एक प्रकारचा मोठा ठिकाण, जिथे जलसंचय केला जातो. हे सर्व शब्द पाण्याशी संबंधित असल्यामुळे 'तलाव'च्या अर्थाशी सुसंगत आहेत. बाकीचे पर्याय 'क्षीर, नीर', 'अवनी, कुंजर' आणि 'तरंगिणी, सरिता' हे शब्द तलावाच्या अर्थाशी संबंधित नाहीत, त्यामुळे ते समानार्थी बोलले जातात.

'राम' या शब्दाचा योग्य अर्थ 'सामर्थ्य, रुपया' या पर्यायामध्ये आहे. 'राम' हे एक सामान्य संज्ञा असलेले शब्द आहे, ज्याचा अर्थ विविध संदर्भांमध्ये सामर्थ्य, बलशालीपणा किंवा धैर्य यांसारख्या भावनांशी संबंधित असतो. 'सामर्थ्य' हा शब्द या अर्थाचा प्रत्यक्ष दर्शक आहे. 'रुपया' हा शब्द व्यवहाराच्या संदर्भात आर्थिक शक्तीला सूचित करतो, जो 'राम' च्या सामर्थ्याला पूरक आहे. त्यामुळे या दोन्ही शब्दांचा एकत्रित अर्थ 'राम'च्या संदर्भात योग्य आहे. इतर पर्यायांमध्ये दिलेले शब्द 'मृत्यू', 'पैसा', 'शक्ती', 'मरण', 'द्रव्य', 'सीता' हे 'राम' या अर्थाशी थेट संबंधित नाहीत, ज्यामुळे 'सामर्थ्य, रुपया' हा पर्याय योग्य ठरतो.

'कमळ' या शब्दाचा समानार्थी नसलेला शब्द "वायस" आहे. "कमळ" म्हणजे एक विशेष प्रकारचा पाण्यात वाढणारा फूल, ज्याला "नलिनी," "नीरज," आणि "पद्म" या पर्यायांमध्ये समानार्थी शब्द मानले जाते. "नलिनी" हा शब्द "कमळ"च्या संदर्भात वापरला जातो, कारण त्याचा अर्थही कमळाचा प्रकार आहे. "नीरज" हा शब्दही कमळासंबंधित आहे, कारण तो पाण्यातील कमळाचे वर्णन करतो. "पद्म" हा शब्दही कमळाच्या अर्थाने वापरला जातो. मात्र, "वायस" हा शब्द कमळाशी संबंधित नाही आणि त्यामुळे तो समानार्थी नसलेला पर्याय आहे. यामुळे "वायस" हे बरोबर उत्तर आहे.

'अज' या शब्दाचा एक अर्थ बोकड असा आहे, तर दुसरा अर्थ 'ईश्वर' आहे. 'अज' या शब्दाचा उपयोग अनेक संदर्भांमध्ये केला जातो, जिथे त्याचा अर्थ विविध होऊ शकतो. 'ईश्वर' हा या शब्दाचा एक प्रमुख अर्थ आहे, ज्यामुळे तो धार्मिक आणि आध्यात्मिक दृष्टीकोनातून महत्त्वाचा ठरताना दिसतो. यामुळे 'अज' हा शब्द एकाच वेळी बोकड आणि ईश्वर या दोन अर्थांनी समृद्ध आहे. या संदर्भात, 'ईश्वर' हा पर्याय बरोबर आहे कारण तो शब्दाच्या एक अर्थाशी संबंधित आहे. त्यामुळे, बरोबर उत्तर 'ईश्वर' हे निश्चितपणे योग्य आहे.

'सुता, तनया, आत्मजा, नंदिनी' या शब्दांचा अर्थ 'मुलगी' असा आहे, त्यामुळे 'फक्त ड पर्याय अचूक आहे' हा पर्याय बरोबर आहे. या सर्व शब्दांचा उपयोग सामान्यतः कन्या किंवा मुलगी दर्शविण्यासाठी केला जातो. 'सुता' म्हणजे मुलगी, 'तनया' म्हणजे कन्या, 'आत्मजा' म्हणजे आत्माची जन्मलेल्या कन्या आणि 'नंदिनी' म्हणजे आनंद देणारी कन्या. या सर्व शब्दांच्या अर्थामुळे 'मुलगी' हा सर्वोत्तम पर्याय आहे. इतर पर्याय 'अ, ब, क' यांमध्ये 'माता' म्हणजे आई, 'धरणी' म्हणजे पृथ्वी किंवा जमीन आणि 'लक्ष्मी' म्हणजे धनाची देवता आहेत, जे या शब्दांच्या अर्थाशी संबंधित नाहीत. त्यामुळे 'फक्त ड' हा पर्याय योग्य आहे.

'कार्मुक' शब्दाचा समानार्थी शब्द 'कोदंड' आहे. 'कार्मुक' म्हणजे एक प्रकारचा धनुष्य, जो विशेषतः शिकारासाठी वापरला जातो. 'कोदंड' या शब्दाचा अर्थही धनुष्य आहे, त्यामुळे हे दोन्ही शब्द एकमेकांचे समानार्थक आहेत. शिकार आणि युद्धाच्या संदर्भात 'कोदंड' हा शब्द प्राचीन ग्रंथांमध्ये आणि कथा-साहित्यात वापरला जातो. इतर पर्यायांमध्ये 'कौमुदी' आणि 'कौमोदकी' हे शब्द संज्ञा, म्हणून योग्य अर्थ देत नाहीत, आणि 'कामुक' हा शब्द मात्र इच्छाशक्ती आणि प्रेमाच्या संदर्भात वापरला जातो, त्यामुळे तो 'कार्मुक' च्या संदर्भात योग्य नाही. म्हणून 'कोदंड' हा बरोबर उत्तर आहे, कारण तो 'कार्मुक' चा योग्य समानार्थी शब्द आहे.

'पाणि' हा शब्द संस्कृत भाषेतून आलेला आहे आणि त्याचा अर्थ 'हात' असा होतो, विशेषतः काही संदर्भांमध्ये. या अर्थाने 'पाणि' हा एक प्राचीन शब्द आहे जो सामान्यतः हाताच्या संदर्भात वापरला जातो. इतर पर्यायांची चर्चा केल्यास, 'पेय पदार्थ' हा अर्थ 'पाणि' या शब्दाचा अर्थ नाही, कारण तो पाण्याचे सामान्य स्वरूप दर्शवतो. 'पाणिनी' हा एक महत्त्वाचा व्याकरणज्ञ आहे, ज्याचा शब्दाशी संबंध नाही. 'जल' हा शब्द पाण्याला संबोधतो, जो 'पाणि' चा प्रत्यक्ष अर्थ नाही. त्यामुळे 'हात' हा योग्य पर्याय आहे कारण तो शब्दाच्या मूलभूत अर्थाशी संबंधित आहे.

कर्ता व कर्तव्यदक्ष शब्दाचा समानार्थी शब्द म्हणजे 'कर्तव्य परायण', 'कर्तव्यतत्पर' आणि 'कर्तव्याला जागणारा' हे तिन्ही पर्याय योग्य आहेत. या सर्व शब्दांचे मुख्य अर्थ म्हणजे व्यक्तीच्या कर्तव्याबद्दलची जागरूकता आणि त्याबाबतची निष्ठा दर्शवणारा आहे. 'कर्तव्य परायण' म्हणजे कर्तव्यासाठी सदैव तत्पर असलेला, 'कर्तव्यतत्पर' म्हणजे आपल्या कर्तव्याच्या पालनात सदैव सजग असलेला, आणि 'कर्तव्याला जागणारा' म्हणजे आपल्या कर्तव्याची जाणीव ठेवणारा व्यक्ती. त्यामुळे या तिन्ही पर्यायांचा अर्थ साधारणतः एकसारखा आहे आणि त्यामुळे 'वरील तिन्ही' हा पर्याय योग्य आहे.

'चाल' या शब्दाचा समानार्थी शब्द 'हल्ला' हा पर्याय बरोबर आहे. 'चाल' म्हणजे काहीतरी करणे किंवा क्रियाकलाप करणे, तर 'हल्ला' देखील एक प्रकारचा क्रियाकलाप आहे. 'हल्ला' शब्दाच्या वापरात विशेषतः आक्रमण किंवा जोरदार क्रिया यांचा संदर्भ असतो. त्यामुळे, या दोन्ही शब्दांचा अर्थ एकत्रितपणे क्रिया दर्शवतो. इतर पर्याय, जसे की 'चाळ' हा शब्द वेगळ्या अर्थाने वापरला जातो, 'पैजण' हा एक जनावराशी संबंधित असलेला शब्द आहे, आणि 'वाईट चाल' हा एक वाईट कार्य किंवा क्रिया दर्शवतो, जो 'चाल'च्या मुख्य अर्थाशी संबंधित नाही. त्यामुळे 'हल्ला' हा पर्याय 'चाल'च्या समानार्थी म्हणून योग्य ठरतो.

'मूळ वेतन' या मराठी शब्दाचा इंग्रजीत योग्य पर्यायी शब्द 'Basic pay' आहे कारण 'Basic pay' म्हणजे कर्मचाऱ्याचे मूलभूत वेतन, जे त्याच्या कामाचे प्राथमिक आणि स्थायी स्वरूप दर्शवते. यामध्ये कोणत्याही भत्ते, बोनस किंवा इतर प्रकारच्या अतिरिक्त पेमेंटचा समावेश नसतो. 'Total pay' हा संपूर्ण वेतनाचा विचार करतो, ज्यामध्ये सर्व भत्ते आणि अतिरिक्त रक्कम समाविष्ट असतात, त्यामुळे तो 'मूळ वेतन'च्या संदर्भात योग्य नाही. 'Special pay' आणि 'Extra payment' हे देखील विशेष परिस्थितींमध्ये दिले जाणारे वेतन आहेत, जे मूळ वेतनाच्या संकल्पनेत बसत नाहीत. त्यामुळे, 'Basic pay' हा योग्य पर्याय आहे, कारण तो 'मूळ वेतन'च्या तत्त्वाशी सुसंगत आहे.

'रुमाल, पागोटे, पगडी' हा पर्याय योग्य आहे कारण या तिघांमध्ये एकाच अर्थाचे शब्द तीन वेगवेगळ्या लिंगात सापडतात. 'रुमाल' हा शब्द एकवचन आहे, 'पागोटे' हा शब्द द्विवचन आहे आणि 'पगडी' हा शब्द बहुवचन आहे. यामुळे या तिघांचा एकत्रित अर्थ 'कपड्याचा एक प्रकार' असतो, जो वस्त्रधारणेशी संबंधित आहे. दुसऱ्या पर्यायांमध्ये, 'कन्या, दुहिता, पोरगी' हे सर्व स्त्रीलिंग शब्द आहेत; 'लोटा, लोटी, लाटणे' हे शब्द भिन्न अर्थ दर्शवतात; तर 'झरा, ओढा, नदी' हेदेखील भिन्न अर्थाचे शब्द आहेत. त्यामुळे 'रुमाल, पागोटे, पगडी' हा पर्यायच एकाच अर्थाचे शब्द तीन लिंगांमध्ये प्रस्तुत करतो, म्हणून तो योग्य आहे.

'पांथस्थ आहे मी या जीवनाचा' या पंक्तीतील 'पांथस्थ' या शब्दाचा अर्थ 'भुकेला' आहे. या संदर्भात, 'पांथस्थ' म्हणजेच जीवनाच्या मार्गावर असलेला एक असा व्यक्ती जो भुकेल्या अवस्थेत आहे. यामुळे जीवनाच्या जटिलता आणि संघर्ष यांचे प्रतीक समजले जाते. 'पथारी' हा पर्याय म्हणजे प्रवास करणारा व्यक्ती, जो या अर्थाशी संबंधित नाही. 'वाटसरू' म्हणजे वाटेवर चालणारा, जो योग्य अर्थ देत नाही. 'तहानलेला' हा पर्याय देखील 'पांथस्थ' च्या अर्थाशी संबंधित नाही, कारण तो पाण्याच्या संदर्भात आहे. त्यामुळे 'भुकेला' हा योग्य पर्याय आहे, कारण तो जीवनातील अपूर्णता आणि तृष्णा व्यक्त करतो.

'खग' हा शब्द 'पक्षी' या अर्थाने वापरला जातो. संस्कृत भाषेत 'खग' म्हणजे आकाशात उडणारा प्राणी, ज्याला आपण रोज पाहतो. पक्षी विविध प्रकारे आकाशात फिरतात आणि त्यांची उड्डाण क्षमता त्यांना अद्वितीय बनवते. 'आकाशात फिरणारे' हा पर्याय अंशतः योग्य असला तरी तो संपूर्णपणे विशिष्ट नाही, कारण यात फक्त पक्ष्यांचा समावेश नाही. 'जलचर' हा पर्याय योग्य नाही कारण तो जलातील जीवांना दर्शवतो, आणि 'उडता न येणारे' हा पर्याय तर पूर्णपणे भिन्न अर्थ दर्शवतो. त्यामुळे 'खग' चा सर्वात योग्य पर्याय 'पक्षी' आहे.

'मानमोहर' शब्दाचा समानार्थी शब्द 'मानपत्र' आहे. 'मानमोहर' या शब्दाचा अर्थ असा आहे की एखादी गोष्ट जी मान किंवा प्रतिष्ठा दर्शवते, तर 'मानपत्र' ही एक दस्तऐवज आहे जो मान व प्रतिष्ठा दर्शवतो. त्यामुळे या दोन्ही शब्दांचा संबंध मान, प्रतिष्ठा आणि आदर यांच्याशी आहे. 'मानपत्र' प्रमाणित स्वरूपात मानाचे प्रतीक आहे, ज्यामुळे या पर्यायाची योग्यतेची पुष्टी होते. इतर पर्याय जसे की 'आदरसत्कार', 'मानवंदना' आणि 'मानपान' हे शब्द मानाचे संदर्भ दर्शवतात, परंतु त्यांचे अर्थ 'मानमोहर' च्या अचूक समानार्थकतेच्या दृष्टिकोनातून तंतोतंत नाहीत. त्यामुळे 'मानपत्र' हा बरोबर पर्याय आहे.

"Environment" या इंग्रजी शब्दास "पर्यावरण" हा मराठी शब्द योग्य पर्यायी ठरतो कारण "पर्यावरण" हा शब्द संपूर्ण प्राकृतिक वातावरण, म्हणजेच भूमी, जल, हवे, वनस्पती, आणि प्राणी यांचा समावेश करतो. "पर्यावरण" हा शब्द इंग्रजी "environment" चा अचूक अनुवाद आहे, जो पर्यावरणीय शास्त्रातही वापरला जातो. याच्या माध्यमातून आपण आपल्या सभोवतालच्या वातावरणाबद्दल चर्चा करतो, जे मानव आणि इतर जीवसृष्टीसाठी अत्यंत महत्वाचे आहे. इतर पर्याय जसे "गुंतवणूक", "वातावरण", आणि "अंतर्भाव" या सर्वांचे अर्थ वेगळे आहेत आणि "environment" च्या संदर्भात योग्य नाहीत, त्यामुळे "पर्यावरण" हा बरोबर पर्याय आहे.

'तुरंग' या शब्दाचा समानार्थी शब्द 'घोडा' आहे कारण 'तुरंग' हा एक असा शब्द आहे जो सामान्यतः 'घोडा'साठी वापरला जातो, विशेषतः या संदर्भात की घोडा हा एक परिवहनाचे साधन आहे आणि त्यामध्ये 'तुरंग' म्हणजे 'घोडा' हा उल्लेख केला जातो. इतर पर्याय म्हणजे 'हत्ती', 'ससा' आणि 'गाढव' यांचा 'तुरंग' शी थेट संबंध नाही, कारण ते सर्व वेगवेगळे प्राणी आहेत आणि त्यांच्या संदर्भात 'तुरंग' चा अर्थ बसत नाही. त्यामुळे 'घोडा' हा पर्याय योग्य आहे आणि तोच 'तुरंग' या शब्दाचा समानार्थी शब्द आहे.

'स्त्री' या शब्दाचा पर्यायवाची शब्द 'वनिता' आहे. 'स्त्री' हा शब्द सामान्यतः महिला किंवा स्त्रीलिंगी व्यक्ती दर्शवतो. 'वनिता' हा शब्दही स्त्रीसंबंधी असून त्याचा अर्थ 'महिला' किंवा 'स्त्री' असा आहे. त्यामुळे 'वनिता' हा पर्याय 'स्त्री' चा पर्यायवाचक शब्द म्हणून योग्य ठरतो. इतर पर्याय जसे 'विनिता', 'माता', आणि 'ममता' यांचा अर्थ थोडा वेगळा आहे, जसे की 'विनिता' म्हणजे 'स्वतंत्र', 'माता' म्हणजे 'आई', आणि 'ममता' म्हणजे 'प्रेम' किंवा 'स्नेह'. त्यामुळे हे पर्याय 'स्त्री' च्या अर्थाशी संबंधित नाहीत आणि 'वनिता' हा सर्वात योग्य पर्याय आहे.

'महान' या शब्दाचा समानार्थी शब्द 'मोठा' हा पर्याय योग्य आहे. 'महान' याचा अर्थ महानता, विशालता किंवा उच्च दर्जाचा असतो, जो 'मोठा' या शब्दात समाविष्ट आहे. 'मोठा' म्हणजे आकाराने किंवा महत्त्वाने मोठा असल्याचे दर्शवितो, ज्यामुळे 'महान' या शब्दाच्या अर्थाशी तो संबंधित आहे. यामध्ये 'मोठा' हे एक वर्धित अर्थदेखील समजले जाते, कारण 'महान' यामध्ये केवळ आकाराचा न विचारता, त्याच्या महत्त्वाचा आणि प्रतिष्ठेचा विचार केला जातो. 'सुरेख', 'छान' आणि 'स्मृती' हे पर्याय 'महान' च्या अर्थाशी संबंधित नसल्यामुळे योग्य मानले जात नाहीत. यामुळे 'मोठा' हा पर्याय योग्य ठरतो.

'दाम करी काम' या वाक्यात 'दाम' म्हणजे 'पैसा' हा अर्थ घेतला जातो, कारण 'दाम' हा शब्द अर्थाने आर्थिक बाबींचा संदर्भ देतो. 'पैसा' हा पर्याय 'दाम'च्या अर्थाशी थेट संबंधित आहे, ज्यामुळे तो बरोबर आहे. याउलट, 'दमा', 'दागिने', आणि 'कपडे' हे शब्द अर्थाने 'दाम'चा संदर्भ देत नाहीत. 'दमा' म्हणजे श्वासाची समस्या, 'दागिने' म्हणजे अलंकार, आणि 'कपडे' म्हणजे वस्त्र यामुळे हे पर्याय 'दाम' या अर्थात योग्य ठरत नाहीत. म्हणून 'पैसा' हा उत्तम पर्याय आहे, कारण तो अर्थानुसार 'काम' करण्यासाठी लागणारे आर्थिक साधन दर्शवतो.

'किंमत' या अर्थाचा नसलेला शब्द 'दर्जाऽ आहे. 'किंमत' म्हणजे एखाद्या वस्तूची आर्थिक मूल्य, जी खरेदी किंवा विक्रीसाठी लागते. 'मूल्य', 'भाव', आणि 'दर' हे सर्व शब्द किंमतीच्या संदर्भात उपयोगात घेतले जातात. 'मूल्य' म्हणजे वस्तूच्या गुणधर्मानुसार असलेलं मूल्य, 'भाव' म्हणजे वस्तूची बाजारातील किंमत, आणि 'दर' म्हणजे वस्तूंच्या विक्रीसाठी निश्चित केलेला किंमत यांचा अर्थही किंमतीशी संबंधित आहे. मात्र, 'दर्जा' म्हणजे एखाद्या वस्तूचा किंवा व्यक्तीचा दर्जा, गुणवत्ता किंवा स्थान दर्शवतो, जो आर्थिक संदर्भात किंमतीसाठी लागू होत नाही. त्यामुळे 'दर्जाऽ हा शब्द 'किंमत'च्या अर्थाच्या बाहेर आहे.

'संगर' या शब्दाचा अर्थ संघर्ष किंवा युद्ध असा आहे, ज्यामुळे 'लढाई' हा पर्याय योग्य ठरतो. 'लढाई' म्हणजे एक प्रकारचा संघर्ष, जो शारीरिक किंवा मानसिक असू शकतो, आणि तो 'संगर' च्या अर्थास पूरक आहे. 'नांगर' हा शब्द कृषी संदर्भात वापरण्यात येतो, तर 'सागर' हा जलसंपत्तीचा संदर्भ देतो, दोन्ही शब्दांचा 'संगर' शी काहीही संबंध नाही. 'संदल' हा शब्द देखील 'संगर' च्या अर्थाच्या बाहेर आहे, कारण तो एक वेगळा अर्थ दर्शवतो. त्यामुळे 'लढाई' हा पर्याय योग्य आहे, कारण तो 'संगर' च्या अर्थाशी थेट संबंधित आहे.