'लिंग विचार पुढीलप्रमाणे करता येईल' या प्रश्नात 'अ, ब, क' हा बरोबर पर्याय आहे कारण त्यामध्ये प्रत्येक विधान मराठी लिंग व्यवस्थेच्या वैशिष्ट्यांचे योग्य विवेचन करते. विधान अ) प्राणिमात्रांचे लिंग हे वास्तवात असते, यामुळे लिंगाची वास्तविकता स्पष्ट होते. विधान ब) लिंग ओळखण्यासाठी नामाच्या रूपाचा विचार केला जातो, हे लिंग ओळखण्याच्या प्रक्रियेसाठी महत्त्वाचे आहे, कारण नामाच्या रूपात लिंग निर्धारण होते. विधान क) मराठीतील लिंग व्यवस्था अत्यंत अनियमित आहे, यामुळे लिंगांचे नियम आणि अपवाद यांचे महत्त्व उघड होते. त्यामुळे, तीनही विधान एकत्रितपणे लिंग विचार करण्याचा समग्र दृष्टिकोन प्रदान करतात, ज्यामुळे 'अ, ब, क' हा बरोबर उत्तर आहे.

ऊ-कारांत नपुसकलिंगी नामाचे सामान्यरूप आकारांत 'कोकरू - कोकराने' हे पर्याय योग्य आहे कारण 'कोकरू' या नावाचा अर्थ एक लहान चिमणू किंवा चिमणी दर्शवतो, जो नपुसकलिंगी नामाच्या श्रेणीमध्ये येतो, आणि 'कोकराने' हे त्याचे सामान्यरूप आहे. यामध्ये 'कोकरू' हे शब्द नपुसकलिंगी नामावर आधारित आहे, आणि 'कोकराने' हे त्याचे सामान्यरूप दर्शवते. अन्य पर्याय 'वधू - वधूचा', 'नातू - नातवाचा', आणि 'आसू - आसवाने' यामध्ये नपुसकलिंगी नामाच्या नियमाचा योग्य वापर नाही, त्यामुळे ते या संदर्भात योग्य मानले जात नाहीत. त्यामुळे 'कोकरू - कोकराने' हा पर्याय योग्य आहे.

'झरा' हा शब्द पुल्लिंगी आहे कारण 'झरा' या शब्दाचा अर्थ जलप्रवाह किंवा पाण्याचा स्रोत असा आहे, जो सामान्यतः पुल्लिंगी संज्ञा म्हणून वापरला जातो. पुल्लिंगी शब्दांच्या वर्गीकरणात 'झरा' हा एक सकारात्मक उदाहरण आहे, कारण याचा लिंग स्पष्टपणे पुल्लिंगी आहे, ज्यामुळे याला 'तो' असा सर्वनाम लागू पडतो. इतर पर्याय जसे की 'नदी', 'सरोवर', आणि 'कुंड' या सर्व स्त्रीलिंगी संज्ञा आहेत, ज्यांच्याबरोबर 'ती' असा सर्वनाम वापरण्यात येतो. त्यामुळे, 'झरा' हा पर्याय योग्य आहे आणि तो पुल्लिंगी स्वरूपाचा आहे.

'पुस्तक' हा शब्द मराठी व्याकरणात नपुंसकलिंगात येतो. नपुंसकलिंग म्हणजेच त्या लिंगप्रकाराला जे न माणसांशी किंवा प्राण्यांशी संबंधित नसते, तर वस्तू, स्थान, किंवा संकल्पना दर्शवते. 'पुस्तक' हा एक वस्तूचा शब्द आहे, जे ज्ञान, माहिती, किंवा कथा संकलित करण्यासाठी वापरले जाते. यामुळे 'पुस्तक' हा नपुंसकलिंग वर्गात येतो. पुल्लिंग आणि स्त्रीलिंग हे मानवी किंवा प्राण्यांच्या संदर्भातील शब्दांसाठी वापरले जातात, परंतु 'पुस्तक' हा त्यातला नाही. त्यामुळे 'पुस्तक' हा नपुंसकलिंग असल्याने तो योग्य पर्याय आहे.

दोन्ही विधाने योग्य आहेत, म्हणून 'अ आणि ब बरोबर' हा पर्याय योग्य आहे. पहिल्या विधानात, 'अकारान्त पुल्लिंगी नामाचे सामान्यरूप आ-कारान्त होते' हे खरे आहे कारण अकारान्त पुल्लिंगी नामे सामान्यतः 'आ' या स्वराने संपतात, जसे की 'राम', 'कुमार' इत्यादी. दुसऱ्या विधानात, 'अकारान्त स्त्रीलिंगी नामाचे एकवचनात सामान्यरूप ए-कारान्त होते' हेही बरोबर आहे कारण अकारान्त स्त्रीलिंगी नामे सामान्यतः 'ए' या स्वराने संपतात, जसे की 'सिता', 'गीता'. त्यामुळे दोन्ही विधानांची माहिती अचूक आहे आणि योग्य पर्याय म्हणजे 'अ आणि ब बरोबर'.

लंबी लिंगाची जोडी म्हणजे एक शब्द पुरुष लिंगात आणि दुसरा शब्द स्त्री लिंगात असतो. 'लोटा - लोटी', 'दांडा - दांडी', आणि 'आरसा - आरशी' या सर्व जोडींमध्ये दोन्ही शब्द एकाच लिंगाचे आहेत. 'लोटा' आणि 'लोटी' हे दोन्ही मुलीच्या रूपात आहेत; 'दांडा' आणि 'दांडी' देखील एकाच लिंगातील आहेत; 'आरसा' आणि 'आरशी' यांमध्येही लिंगाची एकसमानता आहे. मात्र, 'बोकड - शेळी' या जोडीत 'बोकड' हा पुरुष लिंगात आहे, तर 'शेळी' स्त्री लिंगात आहे. त्यामुळे 'बोकड - शेळी' ही जोडी इतरांपेक्षा वेगळी आहे आणि ती एक पुरुष आणि एक स्त्री लिंगाची जोडी आहे, म्हणून ती बरोबर उत्तर आहे.

'पोपट' या नामाचे स्त्रीलिंगी रूप 'मैना' आहे. 'पोपट' हा नाम नरलिंगी आहे आणि त्याच्या स्त्रीलिंगी रूपासाठी 'मैना' हा शब्द वापरला जातो. पोपटाच्या संदर्भात, 'मैना' हा एक प्रसिद्ध पक्षी आहे जो अनेक ठिकाणी आढळतो. 'मैना' या पक्ष्याचे विशेषण म्हणून वापरले जाते, जे 'पोपट'च्या स्त्रीलिंगी अर्थाला पूरक आहे. इतर पर्याय जसे 'पोपटीण' आणि 'पोपटिणी' हे शब्द सामान्यतः वापरले जात नाहीत आणि 'पोपट' हा शब्द स्वतःच नरलिंगी असल्याने त्याचे स्त्रीलिंगी रूप म्हणून योग्य नाहीत. त्यामुळे, फक्त पर्याय 'मैना' बरोबर आहे.

दोन्ही विधानं 'अ' आणि 'ब' चूक आहेत. 'अ' विधानामध्ये सामान्य नामांची अनेक वचने होत नाहीत, हे खरे नाही; कारण अनेक सामान्य नामांची अनेक वचनं असू शकतात, जसे 'कुत्रा - कुत्रे', 'पुस्तक - पुस्तकं' इत्यादी. 'ब' विधानामध्ये विशेष नामांची अनकवचने होत असल्याचे व्यक्त केले आहे, जे देखील चुकीचे आहे; कारण विशेष नामांना अनकवचने होत नाहीत, त्यामुळे त्यांच्याकडे एकच रूप असते. विशेष नामांचा वापर ठराविक व्यक्ती, स्थान किंवा वस्तूंसाठी केला जातो, म्हणून त्यांची अनकवचने असू शकत नाहीत. त्यामुळे दोन्ही विधानं चुकीची आहेत, ज्यामुळे 'अ व ब चूक' हा पर्याय योग्य आहे.

'युवती' शब्दाचे अनेकवचनी रूप 'युवती' हे एकही पर्याय सहजपणे सुसंगत आहे. 'युवती' हा एक स्त्रीलिंगी शब्द आहे, ज्याचा अनेकवचन रूप 'युवती' समजले जाते. अनेकवचनी रूपात सहसा शब्दाचा प्रयोग सामान्यतः 'युवती' शब्दाच्या संदर्भात केला जातो, जिथे एकाहून अधिक युवतींचा उल्लेख केला जातो. इतर पर्यायांमध्ये 'युवत्या' हा शब्द अनेकवचनी रूप नाहीच, तर 'व्युत्या' हा शब्द संबंधित नाही आणि 'यापैकी कोणतेच नाही' हा पर्यायही योग्य नाही. त्यामुळे 'युवती' हा बरोबर पर्याय आहे आणि तो प्रश्नानुसार अधिकृतपणे मान्य केला जातो.

लिंगाचे मुख्य प्रकार तीन आहेत, त्यामुळे 'तीन' हा पर्याय योग्य आहे. मराठीत लिंगाचे तीन मुख्य प्रकार म्हणजे पुल्लिंग, स्त्रीलिंग आणि नपुंसकलिंग. पुल्लिंग म्हणजे पुरुष किंवा पुरुषाच्या गुणधर्मांचे प्रतिनिधीत्व करणारे शब्द, स्त्रीलिंग म्हणजे महिला किंवा महिलांच्या गुणधर्मांचे प्रतिनिधीत्व करणारे शब्द, आणि नपुंसकलिंग म्हणजे ज्या शब्दांचे कर्ता किंवा गुणधर्म निश्चितपणे नाहीत, अशा शब्दांचा समावेश होतो. यामुळे लिंगाची रचना स्पष्ट होते आणि भाषेतील शब्दांची वर्गीकरण पद्धत सुसंगत असते. त्यामुळे 'तीन' हा पर्याय बरोबर आहे, कारण तो लिंगाचे सर्व मुख्य प्रकार समाविष्ट करतो.